четверг, 29 ноября 2012 г.

Историческая основа повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».


Историческая основа повести Н. В. Гоголя «Тарас  Бульба».
В повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» отражены основные события XVI века: на Украине в то время крупными землевладельцами стали польские шляхтичи — «паны», которые вводили в своих угодьях польские законы и насаждали «свою веру» — католицизм.
Основная масса населения Украины исповедовала православие и не желала переходить в католичество: вероотступничество всегда считалось у русского народа страшным грехом. К тому же приход на украинские земли польских панов сопровождался ухудшением жизни народа: у крестьян отнимались лучшие земельные участки, испокон веков принадлежавшие их семьям, многих просто сгоняли с их земли или переселяли на малопригодные для земледелия, неплодородные земли. Для свободных крестьян вводились большие налоги с целью заставить их продать свою землю крупному землевладельцу.
Началась «тихая» экспансия чужой территории: все украинское, все национальное подвергалось преследованию, насаждались язык, быт и нравы польского народа. Некоторые украинские помещики перенимали обычаи и образ жизни поляков, но народ сопротивлялся отчаянно, как мог противостоял полонизации (Польша на латыни звучит как Полония) и, по возможности, вел против новых хозяев и новой веры открытую борьбу.

Экспансия (лат. expansio) — расширение, распространение границ или влияния за первоначальные пределы, напр. торговая экспансия — захват новых рынков. — (Новейший
словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест,  2002. — С. 933.)

Чтобы хоть как-то «перетянуть» на свою сторону украинский народ, польские и украинские помещики под руководством Римско-католической церкви придумали «унию» — «договор» между православными и католиками, по сути новый вариант христианской религии — униатство. Многие церковные обряды в униатстве внешне напоминали обрядовую сторону православия, но на самом деле униатство было и остается ответвлением от Римско-католической церкви с ее догматами и представлениями о том, как должен жить христианин.
Против посягательства на веру и нравственные устои своего народа и выступали украинцы в
XVI—XVII веках, против этого же ведет борьбу с «проклятыми панами», «ляхами» вымышленный герой Тарас Бульба.
В повести Н. В. Гоголя описывается Запорожская Сечь — реальный исторический объект, возникший на Украине в Средние века: часто крестьяне западных и срединных областей Украины, спасаясь от польского гнета, уходили на восток, многие селились в низовьях Днепра. Здесь, у Днепровских порогов, на острове Хортица, возник большой укрепленный лагерь казаков и беглых крестьян из Великороссии. (После постройки Днепрогэса в 1940-е годы остров Хортица, как и часть порогов, ушел под воду.) Их стали называть запорожскими казаками.
Запорожские казаки обычно окружали свои лагеря засеками — заборами из срубленных деревьев, заостренных кверху. От украинского слова сечь, (по-русски — засека) самый большой лагерь на Хортице и получил свое название — Запорожская Сечь.
Запорожцы — название условное, так как постоянного населения в Запорожской Сечи не было: как правило, по весне собиралась основная масса казаков в Сечи, объединялась в курени — своего рода отряд, живший в одном шалаше (курень — шалаш), избирала своего куренного атамана. Для лучшего управления таким сборным населением курени объединялись в станы, или коши, которые возглавляли кошевые атаманы. Все дела Сечи решались на общем собрании — раде.
Многие запорожцы занимались скотоводством, охотой или различными ремеслами, реже — земледелием. Чаще они уходили в дальние походы в Польшу или Крым, в турецкие города или татарские поселения на Черноморском побережье. Идеализировать запорожцев не стоит: походы их были грабительскими, в духе Средневековья.
Однако к концу XVI века гнет Польши стал невыносим для населения всей Украины, поэтому запорожские казаки, беглые крестьяне и население порабощенных областей активно выступили против экспансии поляков: нападали на польские земли, жгли посевы и города, прогоняли польских землевладельцев и «ставили на их место» своих помещиков.
Так длилось почти сто лет. Во второй половине XVII столетия Украина добровольно присоединилась к Московскому государству (1654 год). Теперь сильное православное государство защищало интересы своих граждан, большинство из которых были
украинцами — родственным русскому народом.

вторник, 20 ноября 2012 г.

Периодизация творчества А.С.Пушкина

Сергей Бочаров

О чтении Пушкина
« »

Так в свое время Ходасевич назвал одну из своих пушкинистских статей (1924). Речь шла в ней об идеальном читателе Пушкина, постигающем творческий акт поэта. Идеальный читатель — необходимая абстракция, такого читателя на самом деле нет, пути чтения Пушкина направляет история. На роковом ее повороте тот же Ходасевич пророчествовал об исчезновении читателя Пушкина: “Уже многие не слышат Пушкина, как мы его слышим, потому что от грохота последних шести лет стали они туговаты на ухо... Та близость к Пушкину, в которой выросли мы, уже не повторится никогда...”

План анализа поэтического текста (восприятие, истолкование, оценка)

План анализа поэтического текста
(восприятие, истолкование, оценка)
      Скажем сразу, что план этот - примерный, возможный, скорее памятка, ориентир, но ни в коем случае не догма. Стихотворение - "живое", "пульсирующее смыслами" произведение искусства, поэтому "разъять" его на части - вовсе не значит постичь его тайну.

Памятка для анализа лирического произведения.


                           Памятка для анализа лирического произведения.
  
                                    Что надо помнить:
 Лирика – изображение переживаний человека, его душевного состояния, его чувств.
  1. Лирический герой -  это не всегда сам автор.  «В каждом стихотворении у истинного поэта – новое «я»»,- В.Я.Брюсов.
  2. В лирическом тексте как правило не бывает сюжета в привычном смысле слова, а если описывается какое-либо событие, то для того, чтобы показать чувство, мысли, которое оно вызвало у лирического героя, автора. Лирический сюжет – это развитие, движение чувств, мыслей, их взаимодействие, видоизменения.
  3. Поэтический текст – это не сумма средств художественной выразительности, это единое целое, где все подчинено выявлению авторского мироощущения.
                                      Что надо знать:
 Сведения о жизни и творческом методе поэта (к какому направлению относится,                   характерные темы, периоды творчества, творческое кредо и т.д.).
  1. Средства художественной выразительности:
-          ритм
-          размер (стопа)
-          паузы
-          повторы
-          порядок слов
-          тропы : метафора, эпитет, гипербола, оксюморон, олицетворение, сравнение, антитеза
-          звукопись: аллитерация, ассонанс
-          экспрессивная лексика.
  
                                   Что надо уметь:
 1.      Адекватно воспроизводить картины, изображенные автором.
2.      Выявлять основные и вспомогательные образы, разбираться в системе образов.
3.      Находить, как связаны образы между собой и в чем смысл этих связей.
4.      Истолковывать ассоциации, возникающие в связи с картинами и образами произведения (смысл образов, иносказаний).
5.      Определять связь произведений с фактами биографии поэта, его эпохи.
6.      Отмечать особенности композиции произведения.
7.      Выделять основную и сопутствующие темы.
8.      Выделять главную мысль и сопутствующие мысли.
9.      Определять настроение стихотворения, отличать его видоизменения.
10.  Соотносить настроение произведения с собственным восприятием описанного в нем.
11.  Давать оценку происходящему в произведении, чувствам и мыслям лирического героя, автора.
12.  Выражать свои мысли грамотно, стилистически верно, аргументированно и по возможности эмоционально.

суббота, 17 ноября 2012 г.

РАССУДОК И ЛЮБОВЬ


РАССУДОК И ЛЮБОВЬ

Младой Дафнис, гоняясь за Доридой,
«Постой, — кричал, — прелестная! постой,
Скажи: "Люблю" — и бегать за тобой
Не стану я — клянуся в том Кипридой!»
«Молчи, молчи!» — Рассудок говорил,
А плут Эрот: «Скажи: ты сердцу мил!»
«Ты сердцу мил!» — пастушка повторила,
И их сердца огнем любви зажглись,
И пал к ногам красавицы Дафнис,
И страстный взор Дорида потупила.
«Беги, беги!» — Рассудок ей твердил,
А плут Эрот: «Останься!» — говорил.
Осталася — и трепетной рукою
Взял руку ей счастливый пастушок.
«Взгляни, — сказал, — с подругой голубок
Там обнялись под тенью лип густою!»
«Беги, беги!» — Рассудок повторил,
«Учись от них!» — Эрот ей говорил.
И нежная улыбка пробежала
Красавицы на пламенных устах,
И вот она с томлением в глазах
К любезному в объятия упала...
«Будь счастлива!» — Эрот ей прошептал,
Рассудок что ж? Рассудок уж молчал.

КРАСАВИЦЕ, КОТОРАЯ НЮХАЛА ТАБАК


КРАСАВИЦЕ, КОТОРАЯ НЮХАЛА ТАБАК

Возможно ль? вместо роз, Амуром насажденных,
      Тюльпанов, гордо наклоненных,
Душистых ландышей, ясминов и лилей,
      Которых ты всегда любила
      И прежде всякий день носила
      На мраморной груди твоей, —
      Возможно ль, милая Климена,
Какая странная во вкусе перемена!..
Ты любишь обонять не утренний цветок,
      А вредную траву зелену,
            Искусством превращенну
            В пушистый порошок!
Пускай уже седой профессор Геттингена,
На старой кафедре согнувшися дугой,
Вперив в латинщину глубокий разум свой,
      Раскашлявшись, табак толченый
Пихает в длинный нос иссохшею рукой;
      Пускай младой драгун усатый
      Поутру, сидя у окна,
      С остатком утреннего сна,
Из трубки пенковой дым гонит сероватый;
Пускай красавица шестидесяти лет,
У граций в отпуску и у любви в отставке,
Которой держится вся прелесть на подставке,
Которой без морщин на теле места нет,
Злословит, молится, зевает
И с верным табаком печали забывает, —
А ты, прелестная!.. но если уж табак
Так нравится тебе — о пыл воображенья! —
      Ах! если, превращенный в прах,
      И в табакерке, в заточенье,
Я в персты нежные твои попасться мог,
      Тогда б я в сладком восхищенье
Рассыпался на грудь под шелковый платок
И даже... может быть... Но что! мечта пустая.
      Не будет этого никак.
      Судьба завистливая, злая!
      Ах, отчего я не табак!..

Архив блога